Знали ли вы, что в Японии, как и в Индии, была кастовая совокупность? Сохранилась ли она? И присутствуют ли последствия кастового разделения в жизни современных японцев?
Ответы на все эти вопросы вы отыщете в отечественной статье.
Кроме того такое развитое государство, как Япония, в своё время имело кастовое разделение в обществе. Кастовая совокупность была отменена японским законодательством в первой половине 70-ых годов XIX века, но кроме того до сих пор потомки низших прослоек общества страдают от дискриминации.
Буракумины (???) являются потомками средневековой касты «эта» (??), к которой относились люди занимающиеся нечистой и неблагодарной работой. По большей части это были мясники, кожевники, мусорщики, забойщики скота.
Показались буракумины в эру Эдо (1603 – 1868) и пребывали на самой нижней ступени социальной совокупности феодальной Японии. Им не разрешалось жить вместе с другими людьми, они селились в намерено отведённых поселениях, каковые не были пригодны для жилья.
Дома в том месте были древесные, а дороги такие узкие, что при пожара сгорало всё поселение. Кроме этого буракуминам не разрещалось вступать в брак с представителями второй касты, а также какие-то отношения с буракуминами осуждались.
профессия и Статус буракуминов переходила по наследству к их детям, и в те времена им кроме того не давали шанса на успешную социализацию в обществе «простых» граждан. Кроме собственной главной деятельности, многие буракумины эксплуатировались полицией: смотрели за населением, содержали и конвоировали преступников.
Правительство не хотело руководить неприкасаемыми, и в поселениях бураку (????/токусю бураку) были собственные особые управляющие из данной же касты – этагасира (???).
Поселения бураку
В первой половине 70-ых годов XIX века во время Мэйдзи (1868 – 1912) правительство отменило кастовую совокупность, но негативное отношение к буракуминам осталось. Буракумины были рады, что смогут прекратить быть ненавидимым сообществом, начали ходить в чайные дома, бордели и публичные бани, и в том месте сталкивались с неприязнью простых граждан.
Так, в префектуре Айти, в то время, когда буракумины постарались попасть в публичную баню, общество взбунтовалось, в следствии чего было убито около 100 буракуминов. Кроме этого реакцией на отмену кастовой совокупности стало появление множества сообществ по защите прав японских меньшинств.
Но стереотипы всё равняется живы в людях. Совокупность регистрации места проживания в Японии легко оказывает помощь выяснить не только место жительства отдельного человека, но и его предков и родственников, ну а места нахождения буракуминов были всем известны.
А также на данный момент японцы, чьи предки относились к буракуминам, не смогут скрыть этот факт при женитьбе либо устройстве на работу. Ну а родители женихов и невест, определив что партнеры их детей каким-то образом относятся к буракуминам, стараются помешать браку.
Кроме этого большие компании не берут на работу буракуминов.
Перечни бураку
А в 1975 году стало известно об применении несколькими большими компаниями перечней поселений бураку (??????/тимэй со:кан). В этих перечнях указаны информацию о заглавиях поселений, количестве семей, живущих в них, и их род деятельности.
Перечни разбиты по префектурам и районам. Как мы знаем, что главными клиентами этих перечней были такие компании-гиганты, как: «Тойота», «Ниссан», «Кубота» и банк «Ясуда траст».
Общая дискриминация буракуминов официально не признаётся в Японии, но присутствует а также есть объектом повышенного внимания ООН. Свобода выбора профессии гарантируется 22 статьей Конституции Японии, а 3 статья Фундаментального закона о труде говорит о отсутствии дискриминации по половой и национальной принадлежностям и по социальному статусу при приёме на работу.
Но инциденты с дискриминацией бураку все равно присутствуют. Так, буракумин может подвергаться издевательствам на работе со стороны сослуживцев либо возможно уволен. Исходя из этого многие уроженцы поселений бураку занимаются ручным трудом.
В совокупности образования происходит похожая обстановка: дети-буракумины обычно не смогут взять высшее образование.
Листовка, показывающая на то, что жить поселка — бураку
Митинг в защиту прав бураку
Кроме этого буракуминов довольно часто дискриминируют неизвестными сообщениями в сети либо листовками; время от времени многие криминальные инциденты «спихивают» на буракуминов. броским случаем дискриминации в сети было обсуждение на форуме сайта «2channel» событий лета 2001 года, в то время, когда малоизвестный ворвался в школу и убил 8 детей.
На форуме писали, что дети были буракуминами. Японское законодательство строго наказывает людей, каковые занимаются дискриминацией буракуминов: так в 2001 году в Токио арестовали студента, что отправлял второй студентке письма дискриминационного содержания.
Существуют особые организации, каковые занимаются расследованием случаев дискриминации бураку и защитой жертв. У Лиги освобождения бураку имеется освобождения и собственный Институт изучения бураку и прав человека.
Они публикуют разные образовательные статьи и занимаются случаями ущемления прав человека в Японии. По их инициативе была создана IMADR (International Movement Against All Forms of Discrimination and Racism) – интернациональная организация, которая занимается искоренением дискриминации во всем мире.
В первой половине 90-ых годов двадцатого века она была признана в качестве негосударственной организации по защите прав человека, имевшей "стаж работы" в исполкоме ООН по социально-экономическим проблемам.
Про буракуминов написана книга «Берег мёртвых деревьев» Накагами Кэндзи, которая замечательно обрисовывает жизнь в поселении буракуминов: сам создатель появился и вырос в семье бураку. В книге поднимается неприятность дискриминации при вступлении в законный брак.
В истории Японии была ещё одна каста неприкасаемых. Само собой разумеется, эту касту унижали меньше чем буракуминов, но всё-таки ненавидели.
Хинин (??) – их работа была связана с попрошайничеством, охотой, рытьём могил, переносом императорских паланкинов, изящными искусствами и исполнением наказаний (живопись, скульптура, музыка). В отличие от бураку, хинин не имели особых поселений и жили вместе с простыми людьми.
Их статус не наследовался, а скорее был наказанием за кое-какие правонарушения. В префектурах и отдельных городах к хинин причисляли странствующих ныряльщиц и монахов ама.
Довольно часто хинин становились беглые крестьяне либо граждане, выжившие по окончании попытки суицида из-за несчастной любви.
Их появление относят к эре Хэйан (794 – 1185). Изначально хинин убирали тела погибших животных и выполняли обязанности, касающиеся похорон. Хинин не могли выходить замуж/жениться на представителях вторых каст а также собственной (в отличие от бураку).
Дамы-хинин ходили по улицам и распевали песни под сямисэн, исходя из этого их прозвали «оконными гейшами» (???/мадо гэйся). В зависимости от эры, работа, которой имели возможность заниматься хинин, изменялась: так, в 1710 году мастера сцены Кабуки, Но и Кёгэна были выведены из касты хинин.
Эта каста всецело ассимилировалась в первой половине 70-ых годов XIX века при введении закона об отмене кастовой совокупности.
Кроме бураку и хинин в Японии было ещё пара каст, ненавидимых обществом, и мы их легко перечислим:
го:мунэ
— го:мунэ (??) – вязальщики, мастера сцены Сарувака, кукловоды, мастера сцены Дзёрури, актёры театрального подражания Моноаманэ;
— тясэн (??) – тюремщики, надзиратели;
— донабэси (???) – производители глиняных горшков;
— сарубики (??) – люди, каковые водили с собой мартышек для показа;
— цурусаси (??) – производители тетивы для луков цуру;
— исикири (??) – резчики по камню;
— сукимори (??) – привратники;
— сумиси (??) – производители туши для письма;
— кэйсэйя (???) – жители домов куртизанок;
— кугуцуси (???) – производители марионеток и др.
